舞剧《人在花间住》:跳出生命的节奏
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  广东歌舞剧院新创作品《人在花间住》关注银发族,是我国首部聚焦阿尔茨海默病主题的舞剧。该剧以“花城”广州为背景,用独特人文视角切入现实议题,讲述一位逐渐失忆的母亲与儿子之间深厚的情感牵绊。其细腻真挚的表达与富有岭南气息的舞台呈现,为观众带来耳目一新的观演体验。

  相较于公众对阿尔茨海默病病理层面的认知,《人在花间住》提供了一个更具审美意味的视角,引导观众思考个体如何面对记忆流失与生命流逝的过程。作品通过一位年迈母亲渐渐失去记忆的经历,在一帧帧具体可感的日常片段中,展开对亲情、记忆与时间的深情凝视。舞台上,母亲的记忆不再只是角色内部的心理经验,而是在空间位移、身体行动与舞台影像的层层递进中被外化呈现。记忆以“花”的形式回归,以“画”的方式存留,以影像的闪回点亮遗忘的缝隙,使观众真切感受到那份“失而未失”的爱始终在场。母亲的沉默、错认与迷失,虽构成了一个漫长、缓慢且隐秘的“退场”,却从未真正远离。观众在流动的光影与舞步间,不仅直面自己与亲人之间那些难以言说,又无法割舍的情感纽带,也重新体会对生命的理解与珍视。

  “谁与卷珠帘,人在花间住。”这部作品中,岭南地域风物不仅是舞台背景的装饰,更成为推动叙事和承载情感的精神依托。从广州花市的熙攘喧嚣,到珠水交汇处的疍家渔火,创作者以极具地域辨识度的意象,营构出一个既烟火可亲,又诗意可居的南国日常。舞台上的那一间街巷花房,不仅复现了广州人“无花不成春”的生活仪式,也作为记忆的起点,串联起母子之间深藏的情感线索。围绕“花”这一贯穿始终的母题,舞剧通过符号的多重转换,在现实与心象、物理空间与精神记忆之间,搭建起层层递进的情感结构,将岭南风物、亲情回忆与生命流动融为一体。舞台垂挂的白板上,淡墨晕染出岭南骑楼的轮廓,那是母亲记忆在时间流逝中逐渐模糊的意象;双面半透镜装置则通过光影的变化,巧妙分隔幻境与现实,又使二者彼此渗透,在台上开辟出一个可窥可感的多维空间,成为观众走进人物内心的视觉通道。最动人的一幕出现在儿子翻阅母亲画册之时:稚嫩笔触的便笺纸被投影成一帧帧盛开的花朵、游弋的鲸鱼与慈爱的母亲,层层叠叠地构成一幅关于爱与记忆的情感拼图。这一刻,不仅唤起了儿子的回忆,也令观众仿佛触碰到母亲温暖的指尖,感受到那份从未远去的深沉爱意。

  作为一部“非类型化”的舞剧,《人在花间住》没有浓烈的戏剧冲突,也不依赖复杂的叙事节奏,而是在极为节制和温润的艺术表达中,以静水深流般的方式,唤起观众内心深处对亲人、城市、时间与爱的集体记忆。作品所呈现的“贴地而行”的现实主义美学,使岭南气质在舞台上更显内敛,也更具穿透人心的共情力量。中央芭蕾舞团首席编导费波担任本剧总编导,他一贯以温和细腻的视角观照社会肌理,从平凡生命中提炼动人的精神纹理。在本剧中,他与团队共同构建出一套兼具地方性与象征性的舞蹈语汇,尤其在《疍家女》《鲛人国》《白民国》等群舞段落中,主创团队提取民俗身体语言并加以抽象化处理,使岭南风物的现实质感与象征意味在舞台上并置共生。舞蹈风格融合芭蕾、现代舞、古典舞与民间舞等多种元素,展现出高度开放的跨文化创作视野。这一美学方向的形成,与主创团队多年海外艺术实践密不可分,也为本剧赋予了既扎根本土又面向世界的现代性特质。全剧的情感高潮出现在下半场母亲的独舞中。舞者以绵延流动的身体动作,完成了一次从现实走入幻境,最终化身为“花”的情感转化。这段独舞不再是关于病痛的哀歌,而是一种情感的复燃与生命的再次盛放。“每朵花都在等待被重新看见,正如每位母亲都在等待被真正读懂。”当母亲在舞动中如花般绽放,观众所看到的,不是记忆衰退的悲凉,而是生命尊严的凝视与爱的长久回响。

  近年来,广东舞剧创作呈现出题材拓展、风格多元的显著趋势,涌现出《沙湾往事》《咏春》《醒·狮》《旗帜》等一批立意鲜明、风格各异的代表性作品。从技艺传承到地域记忆,从青年奋斗到家国叙事,这些作品共同构成了近年来广东舞剧创作的丰富图谱,也呈现出广东舞蹈人在题材选择、艺术表达与文化自信之间不断寻找平衡的实践路径。广东歌舞剧院近年的创作更加关注“人”在社会中的具体位置,文化中的活态感知,以及日常生活所蕴含的情感密度。这种创作经验,也为中国舞剧的未来打开更多可能。《人在花间住》所代表的,不仅是一部优质作品的成功,更是一种新叙事方向的浮现:它启发我们重新理解“好故事”的标准,也提醒我们,舞剧之所以动人,从来不在于它多么宏大,而在于它是否足够真诚、深情,是否足够贴近生活本身。

  (作者:刘冰,系中国文艺评论家协会会员) 【编辑:刘阳禾】

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应用详情:《最后的艳情日记uncut》  当然在学术范围内,对于牛河梁遗址作为中华文明起源之一的观点也存有一些争论。比如有学者便认为,“尽管牛河梁遗址有女神庙和积石冢群的存在,但在五十平方公里的范围内,还没有发现人类的居住遗址,在这种情况下尚难于全面地衡量它的社会结构”,“特别是像城市、文字、金属器那些基本要素,在这里也是完全缺乏的,因而像‘文明的曙光’,‘文明黎明’或‘原始文明’一类的提法,似乎还难以成立”。还有学者认为,“尽管红山文化出土了大型的祭祀遗址,但还不具备文明社会的主要特征,还没有进入文明时代。”...
应用详情:  在约50分钟的授课中,神舟十四号飞行乘组航天员陈冬、刘洋、蔡旭哲生动介绍展示了空间站问天实验舱工作生活场景,演示了微重力环境下毛细效应实验、水球变“懒”实验、太空趣味饮水、会调头的扳手等神奇现象,并生动讲解了实验背后的科学原理。此外,航天员还重点介绍了在中国空间站开展的水稻和拟南芥种植研究情况,展示了手套箱剪株操作。授课期间,航天员通过视频通话形式与地面课堂师生进行了实时互动交流,地面课堂专家也就有关科学问题进行认真解析。
  美国疾病控制与预防中心公布的数据显示,截至9月26日,全美超81%的成年“长新冠”患者称,与感染新冠病毒之前相比,他们的日常行动受到了限制。。

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  除了台基,关于牛河梁遗址的认知还有一些其他的更新,具体内容需等待国家文物局的对外公布才能知晓。未来几年,郭明他们准备继续将遗迹的调查进行下去,希望可以通过这种方式了解到不同遗址点之间联络的方式。不过她也表示,相比之下,目前遗物的发现比较稀少,仍然需要继续总结。  从1950年代到1970年代,蜘蛛山、夏家店、药王庙、金龟山、富河沟门、南杨家营子、西水泉、三道湾等一系列遗址被陆续发掘,不断丰富着红山文化的内涵。不过,在当时考古界的普遍认知中,中华文明的源头仍在于黄河、长江流域。“红山文化虽然发现得很早,但是大家对它的印象还是北方地区的一种地方文化,可能受了中原的影响,但本身没有很发达。”辽宁省文物考古研究院研究馆员、牛河梁遗址考古发掘项目负责人之一郭明对《中国新闻周刊》说。~

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  9月27日,芦溪县变更干旱红色预警信号,该县大部分地区综合气象干旱指数已达特旱。刘华估算,中稻每亩的产量降了200斤左右,当时批发价为1.3元/斤,因今年农药、肥料等成本上涨,实际上是在“赔钱”。资料显示,江西无灌溉设施的望天田为417万亩、旱地490万亩,两者约占全省耕地的23%,属于极易受干旱影响的耕地。~


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更新时间:2025-08-06 13:37:43

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